Δευτέρα, 30 Ιουνίου 2008

Για το βιβλίο των θρησκευτικών: «Χριστιανισμός και θρησκεύματα» της Β’ Λυκείου


- Επειδή όταν συζητούμε θέματα που άπτονται της διδασκαλίας των θρησκευτικών στα σχολεία κάποιοι σχολιαστές αναφέρονται συχνά στο βιβλίο της Β’ Λυκείου «Χριστιανισμός και άλλα θρησκεύματα» και το παρουσιάζουν ως ένα βιβλίο που με αντικειμενικότητα εισάγει τον μαθητή στην ουσία των άλλων θρησκειών,
- Και επειδή με αυτό θεωρούν ότι το εκπαιδευτικό σύστημα δεν παίρνει θέση τουλάχιστον σε αυτό το θέμα,
- Και επειδή κάποιοι ισχυρίζονται ότι το μάθημα αυτό δεν είναι κατευθυνόμενο,
Θα παραθέσω κάποια στοιχεία γι αυτό το βιβλίο.
Επειδή το έχω το βιβλίο (αν και στην εποχή μας δεν διδασκόμαστε τόσο «προχωρημένα» πράγματα), θα αναφέρω αρκετά στοιχεία και ο καθένας ας βγάλει τα συμπεράσματα του.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
Ολόκληρο το βιβλίο αποτελείται από 311 σελίδες.
Η εισαγωγή, όπως βλέπετε και από τα περιεχόμενα περιλαμβάνει 25 σελίδες (από την 9-34) περιλαμβάνει συγκεκριμένη θεματολογία.













Αναλυτικότερα ασχολείται με τα εξής θέματα:
1. Ερωτήματα μπροστά στα μεγάλα ζητήματα της ζωής.
- Μεγάλα προβλήματα – κρίσιμα ερωτήματα.
- Καταρχήν τοποθέτηση απέναντι στα ερωτήματα.
Το τέταρτο σημείο αυτού του κεφαλαίου έχει τίτλο «Ο Χριστιανισμός προσφέρει απαντήσεις σε ερωτήματα σας;
2. Η θρησκεία ως πανανθρώπινο φαινόμενο και ο ρόλος της μέσα στη ζωή και στην ιστορία των λαών.
- Τι είναι θρησκεία
- Ιεροποίηση της ζωής.
- Ο σκοπός της θρησκείας.
- Η αρνητική πλευρά της θρησκείας.
- Ο Χριστιανισμός και η θρησκεία.
- Ποια είναι η σωτηρία για την Εκκλησία.
Βλέπουμε ότι εδώ σιγά-σιγά αρχίζουμε να μπαίνουμε στο ζητούμενο.
3. Το ζήτημα για το θεό
Αυτό το κεφάλαιο αποτελείται από 3 υποκεφάλαια 7 σελίδων που στο μεγαλύτερο μέρος πραγματεύονται στην αγία Γραφή, στο τι λέει ο απόστολος Παύλος, ο Ιησούς και κάποιοι Πατέρες της Εκκλησίας.
Το Β’ μέρος του βιβλίου έχει τίτλο:
«Ο Χριστιανισμός: ουσία – προσφορά – αμφισβήτηση»
Το τι περιλαμβάνει όλο αυτό το κεφάλαιο μπορείτε να το δείτε και στη φωτογραφία με τα περιεχόμενα.
Με λίγα λόγια μέχρι τη σελίδα 152 το θέμα αφορά τον χριστιανισμό!
Από εκεί και πέρα έχουμε 18 σελίδες για την αθεΐα.
Παραθέτει ένα μικρό μέρος των απόψεων του Φόϋερμπαχ, του Μαρξ και του Νίτσε και του Φρόυντ ασκώντας τους κριτική με βάση τη χριστιανική θεώρηση των πραγμάτων!
Ακολουθούν άλλα παρόμοια θέματα (πάντα σε σχέση με τον χριστιανισμό) και φτάνουμε στη σελίδα 177 όπου μπαίνουμε στο θέμα:
«Η σχέση ελληνισμού και χριστιανισμού από τα παλιά μέχρι σήμερα»
Τα υποκεφάλαια (8 σελίδες):
- Εισαγωγή (10 γραμμές).
- Το ιστορικό της συνάντησης του Ελληνισμού – χριστιανισμού.
- Η προσφορά του ελληνισμού.
- Η προσφορά του Χριστιανισμού.
- Η σύζευξη Ελληνισμού Χριστιανισμού.
- Σημειώσεις.
Ακολουθεί το κεφάλαιο:
«Ποια η σχέση μεταξύ Χριστιανισμού και πολιτισμού»
Οι 6 σελίδες συμπεραίνουν στο τέλος ότι ο χριστιανισμό δεν αντιτίθεται προς την πρόοδο.
Σειρά παίρνει το κεφάλαιο:
«Ο θρησκευτικός φανατισμός και η μισαλλοδοξία»
Επίσης 6 σελίδες που διαπιστώνουν φανατισμό και μισαλλοδοξία κυρίως στο Ισλάμ αλλά και σε όλα τα αιρετικά χριστιανικά κινήματα για να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι:
«Ο φανατισμός, λοιπόν, δεν μπορεί να έχει καμία απολύτως σχέση με την αληθινή χριστιανική πίστη…».
Πάμε στο κεφάλαιο:
«Ανεξιθρησκία: ανάγκη ή πολυτέλεια και κίνδυνος;»
Νιώθω ότι από τον τίτλο και μόνο αντιληφθήκατε το περιεχόμενο του κειμένου.
Στέκομαι στην αναφορά που λέει ότι στην Ελλάδα με βάση το Σύνταγμα (άρθρο 13) υπάρχει ανεξιθρησκία αλλά επειδή η πλειοψηφία των Ελλήνων είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, το Σύνταγμα προστατεύει την Ορθοδοξία από τον προσηλυτισμό των άλλων χριστιανικών ομάδων και ξένων θρησκειών!!!
Σειρά παίρνουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά όπου προς το τέλος υπόκειται μια «ανεξίθρησκη» επίθεση και κατηγορείται για φανατισμό, μισαλλοδοξία, διαστρέβλωση του χριστιανισμού, ενώ κατηγορεί τους οπαδούς της ομάδας αυτής ότι έχουν χαμηλό επίπεδο μόρφωσης!
Ιδού οι ερωτήσεις 1 & στο τέλος του κεφαλαίου:
- Ποια από τις θρησκευτικές πλάνες των χιλιαστών θεωρείς χειρότερη και γιατί;
- Σε ποιες εκδηλώσεις των χιλιαστών φαίνεται ο μεγάλος φανατισμός τους;
Αυτά όλα λοιπόν στις πρώτες 214 σελίδες του βιβλίου.
Οι επόμενες 76 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες είναι συνολικά αφιερωμένες στα άλλα θρησκεύματα. Αφιερώνει:
1) στον Ιουδαϊσμό 6 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες.
2) στο Ισλάμ 14 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες εκ των οποίων οι 4 είναι ολοσέλιδες φωτογραφίες.
3) στον Ινδουισμό 12 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες εκ των οποίων οι 4 είναι ολοσέλιδες φωτογραφίες.
4) στον βουδισμό 9 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες εκ των οποίων οι 2 είναι ολοσέλιδες φωτογραφίες και μία με πίνακες.
5) Κομφουκιανισμός – Ταοϊσμός – σιντοϊσμός 12 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες εκ των οποίων οι 2 είναι ολοσέλιδες φωτογραφίες.
6) Μασονισμός: 4 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες.
7) Πνευματισμός: 5 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες.
8) Μαγεία – μαντεία – δεισιδαιμονίες και προλήψεις: 6 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες.
9) Άλλα σύγχρονα παραθρησκευτικά φαινόμενα: 9 ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ σελίδες.
Παραθέτω δείγματα ερωτήσεων:
Για το 1 (Ιουδαϊσμός) ιδού οι ερωτήσεις:
1. Σε ποια σημεία Βρίσκετε να διαφέρει ο Ιουδαϊσμός από τη χριστιανική πίστη;
2. Οι Απόστολοι του Χριστού και Πατέρες της Εκκλησίας χαρακτηρίζουν τον Ιουδαϊσμό ως «θρησκεία του Νόμου». Εντοπίζετε σημεία της διδασκαλίας του Ιουδαϊσμού που δικαιολογούν την άποψη της Εκκλησίας;
3. Ποια νομίζετε ότι είναι τα θετικά και ποια τα αρνητικά σημεία που βρίσκετε για τον άνθρωπο στη θρησκεία αυτή;
4. Συζητείστε το νόημα των παραπάνω κειμένων.
Φαντάζομαι ότι δεν είναι και πολύ δύσκολο, αν κρίνετε από τις ερωτήσεις, για το τι λέει το κείμενο του βιβλίου.
Για το Ισλάμ, από τις 10 σελίδες που απομένουν αν αφαιρέσουμε τις φωτογραφίες, η μία έχει θέμα: «Πνευματικές και κοσμικές εξουσίες στον Χριστιανισμό και στο Ισλάμ».
Κάνετε σας παρακαλώ τον κόπο να διαβάσετε και τις ερωτήσεις που αφορούν το Ισλάμ:
1. Η διατήρηση αρκετών στοιχείων της προϊσλαμικής θρησκείας στο Ισλάμ, εφ’ όσον παραμένουν θεμελιώδη στοιχεία της πίστεως αυτής, είναι κάτι που μπορεί να έχει ιδιαίτερη σημασία για την εκτίμηση της;
2. Πώς θα χαρακτηρίζατε τον Μωάμεθ;
3. Θα μπορούσατε να περιγράψετε τον τύπο του πιστού μουσουλμάνου, όπως τον διαμορφώνει κατά τη γνώμη σας η διδασκαλία του Κορανίου;
Για το Ισλάμ υπάρχει και δεύτερη δέσμη ερωτήσεων:
1. Γιατί ο μυστικισμός χαρακτηρίζεται από το σουνιτικό Ισλάμ ως αίρεση;
2. Ποιος είναι ο τύπος του ανθρώπου που διαμορφώνει το Ισλάμ;
3. Πως θα μπορούσατε να δείξετε ότι το Ισλάμ είναι η «θρησκεία της δημοσιότητας και λιγότερο της εσωτερικότητας;»
Σε σχέση με το χριστιανισμό, τι θα μπορούσε να ισχύει;
4. Μια ομάδα μαθητών ν’ αναλάβει την παρουσίαση του λογοτεχνικού βιβλίου του Ι.Μ. Παναγιωτόπουλου, «Μελβανά, ο εξαίσιος», εκδ. Αστέρος
Από εκεί και πέρα ξεκινούν μέχρι το τέλος κεφάλαια με τίτλους:
«Η κοινωνική και πολιτική διάσταση στα άλλα θρησκεύματα και στο χριστιανισμό».
«Γενικές διαπιστώσεις από την εξέταση των έξω και πέρα από το χριστιανισμό θρησκευμάτων και παραθρησκευτικών φαινομένων».
Σύνολο 17 σελίδες.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
Με λίγα λόγια αγαπητοί μου, ένα βιβλίο που έχει στόχο να διαπαιδαγωγήσει τα παιδιά μας, να τα μάθει για τις άλλες θρησκείες, αφιερώνει σύνολο 231 σελίδες για τον Χριστιανισμό και 76 για τα άλλα θρησκεύματα!
Αυτά, έτσι προς πληροφόρηση για το υπό αναφορά βιβλίο που προτάσσεται κάθε φορά που κάποιος ζητά να μάθουν τα παιδιά μας και για τις άλλες θρησκείες.
Τα σχόλια και τα σχολιανά σας παρακαλώ;

Παρασκευή, 20 Ιουνίου 2008

Τελικά (δεν;) είμαστε ρατσιστές;

Πολλές φορές έχει γίνει λόγος για τη συμπεριφορά των κυπρίων έναντι άλλων ανθρώπων.
Πολλές φορές μας έχουν κατηγορήσει για ρατσισμό και αφ’ υψηλού αντιμετώπιση των διαφορετικών.
Άλλοι επιμένουν ότι ως λαός είμαστε συντηρητικοί.
Αληθεύουν όλα αυτά;
Προσωπικά με ανησύχησε η τελευταία έρευνα που έγινε για λογαριασμό του Γραφείου της Επιτρόπου Διοίκησης.
Σημειώνω ότι αυτή η έρευνα έρχεται να προστεθεί σε άλλες που έγιναν τα τελευταία χρόνια και επιβεβαιώνει ότι όντως έχουμε πρόβλημα.
Θα παραθέσω τα στοιχεία της έρευνας και αναμένω τα σχόλια σας.

(Το Σαββατοκυρίακο θα απουσιάζω αλλά τα κλειδιά είναι στην πόρτα, εισέλθετε και αφήστε το μήνυμα σας)

ΓΕΝΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ
Δύο στους τρεις περίπου Ε/Κύπριους δεν είχαν ούτε έχουν στενές φιλίες με άτομα άλλης θρησκείας.
Η πλειοψηφία θεωρεί τις διακρίσεις έναντι ατόμων με διαφορετικές θρησκευτικές πεποιθήσεις «σχετικά διαδεδομένες».
Οι τοποθετήσεις της μεγάλης πλειοψηφίας των πολιτών μοιράζονται ανάμεσα στην εντύπωση ότι οι προσπάθειες που γίνονται για την καταπολέμηση διαφόρων διακρίσεων είναι στο «σωστό βαθμό» και στην εντύπωση ότι γίνονται πιο «λίγες προσπάθειες από όσες πρέπει».
Ένα σημαντικό ποσοστό Κυπρίων (40%), δηλώνει υπέρ της εφαρμογής νόμων που θα υποχρεώνει τους εργοδότες να προσλαμβάνουν ένα ελάχιστο ποσοστό ατόμων από διαφορετική θρησκεία ή δόγμα.
Η πλειοψηφία δεν γνωρίζει ότι στην Κύπρο υπάρχουν νόμοι που απαγορεύουν τις διακρίσεις στις προσλήψεις στη βάση θρησκευτικών πεποιθήσεων.
Οι μισοί περίπου πολίτες εκτιμούν ότι το να μην ανήκεις στην Ορθόδοξη εκκλησία (δεν είσαι Χριστιανός Ορθόδοξος) αποτελεί μειονέκτημα στη διεκδίκηση μιας επαγγελματικής θέσης. Πιο ισχυρή εντύπωση ότι ένα τέτοιο άτομο θα βρεθεί σε μειονεκτική θέση έχουν οι κάτοικοι Λευκωσίας (67%).
Η πλειοψηφία δηλώνει ότι δεν θα παντρευόταν μουσουλμάνο και επίσης ότι θα τους ενοχλούσε να παντρευτεί το παιδί τους άτομο άλλης θρησκείας. Το ποσοστό αυτών που δεν θα παντρεύονταν καθολικό ανέρχεται στο 47%.
Οι απόψεις της πλειοψηφίας των Κυπρίων σε κάποια ζητήματα ανεξιθρησκίας είναι μάλλον αρνητικές (κατάργηση της υποχρεωτικής προσευχής και της αναγραφής του θρησκεύματος στις αιτήσεις για εργασία, να γίνει ουδέτερο το μάθημα των θρησκευτικών).
Η μεγάλη πλειοψηφία θεωρεί την Ορθόδοξη Χριστιανική θρησκεία ως την ανώτερη όλων των θρησκειών. (Ακόμα και τα άτομα που είχαν ή έχουν στενές φιλίες με άτομα άλλων θρησκειών).
Η μεγάλη πλειοψηφία των Κυπρίων τάσσεται κατά των διακρίσεων εις βάρος αλλόθρησκων ατόμων σε θέματα στέγασης, όπως για παράδειγμα η ενοικίαση σπιτιού.
Αντιλήψεις για τους Μουσουλμάνους
Οι μισοί επίσης Κύπριοι συμφωνούν με την άποψη ότι οι μουσουλμάνοι πρέπει να εμποδίζονται να καταλαμβάνουν υψηλές θέσεις σε οργανισμούς που εργάζονται λόγω του ότι τείνουν να είναι φανατικοί για την θρησκεία τους. Μόνο τα άτομα που αυτοχαρακτηρίζονται ως «άθρησκοι» τείνουν στην πλειοψηφία τους να διαφωνούν.
Συνύπαρξη με Μουσουλμάνους
Η μεγάλη πλειοψηφία των Κυπρίων δηλώνει ότι δε θα είχε πρόβλημα να έχει γείτονα, συνάδελφο ή γιατρό Μουσουλμάνο, ούτε θα τους ενοχλούσε αν το παιδί τους έκανε παρέα με Μουσουλμάνους, αν και μια ισχυρή μειοψηφία στην τελευταία περίπτωση δηλώνει ότι θα είχε πρόβλημα.
Η πλειοψηφία δηλώνει ότι θα είχε πρόβλημα στις περιπτώσεις κατά τις οποίες ο δάσκαλος του παιδιού τους ή αυτός που προσέχει το παιδί τους θα ήταν Μουσουλμάνος.
Φόβος επηρεασμού ή προσηλυτισμού του παιδιού.
Θα τους ενοχλούσε να λειτουργήσει στη γειτονιά τους μωαμεθανικό τέμενος (τζαμί).
Συνύπαρξη με Μάρτυρες του Ιαχωβά
Ίδιες στάσεις στις περιπτώσεις συνύπαρξης με Μουσουλμάνους, ο φόβος του προσηλυτισμού, από δάσκαλο, φροντιστή του παιδιού ή και φίλους Μάρτυρες του Ιαχωβά είναι πιο έντονος.
Αντίθετα, η πλειοψηφία των Κυπρίων δηλώνει ότι δε θα είχε πρόβλημα αν γείτονες τους ή ο συνάδελφος τους ήταν Μάρτυρας του Ιαχωβά.
Συνύπαρξη με Καθολικούς
Σε καμιά περίπτωση δεν εμφανίζεται πρόβλημα συνύπαρξης με τους Καθολικούς.
Ένας στους πέντε (μειοψηφία) θα είχε πρόβλημα αν στην γειτονιά τους λειτουργούσε καθολική εκκλησία ή αν ο δάσκαλος του παιδιού τους ήταν Καθολικός.
ΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΕ ΑΤΟΜΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ
Πολύ θετικά αισθήματα για τους Χριστιανούς Ορθόδοξους.
Θετικά για τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες.
Ουδέτερα για τους βουδιστές και άτομα που δηλώνουν άθεοι.
«Ούτε θετικά ούτε αρνητικά αισθήματα» και «κάπως αρνητικά » για τους Μουσουλμάνους και τους Μάρτυρες του Ιαχωβά,
Τα αισθήματα αυτών που δηλώνουν πολύ θρήσκοι και εκκλησιάζονται τακτικά δε διαφέρουν πολύ από τα αισθήματα των υπολοίπων πολιτών απέναντι σε αλλόθρησκα ή ετερόδοξα άτομα.

Είμαι σίογυρος ότι θα θέλετε περισσότερες λεπτομέρειες. θα τις δώσω στη συνέχεια κατά τη διάρκεια της συζήτησης.

Παρασκευή, 13 Ιουνίου 2008

Περί της φορολογίας της Εκκλησίας


Μάλιστα!
Το ακούσαμε και τούτο: «Είναι η κυβέρνηση που χρωστά στην Εκκλησία και όχι η Εκκλησία στην κυβέρνηση»!!!
«Παρουσιάζοντας τα οικονομικά αποτελέσματα των Θρόνων και Σταυροπηγιακών Μονών για το έτος που έληξε 31 Δεκεμβρίου 2007, ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου, αναφέρθηκε στο θέμα της φορολογίας της Εκκλησίας και είπε πως ''αυτά που ζητά η Κυβέρνηση και θεωρεί ότι είμεθα υποχρεωμένοι να δώσουμε είναι η φορολογία της ακίνητης περιουσίας, των κεφαλαιουχικών κερδών που δεν τα δίναμε, δεν τα είσπραττε το κτηματολόγιο και μας μεταβίβαζε την περιουσία ή πουλούσαμε ή αγοράζαμε άνευ πληρωμής της φορολογίας. Και βάση του Συντάγματος δεν μπορούσε η Κυβέρνηση να τα εισπράξει».
Ωραίος (δεν θέλω να πω θρασύς) ο αρχιεπίσκοπος. Η εκκλησία αυξάνει την ακίνητη περιουσία της, «κόβει» οικόπεδα, τα μεταβιβάζει χωρίς να πληρώνει τα τέλη στο κτηματολόγιο και μας λέει και από πάνω ότι του χρωστά το κράτος (και όχι η κυβέρνηση όπως λέει).
Θαυμάστε «λογική».
Αλλά θράσος έχει και η κυβέρνηση (κατά τον αρχιεπίσκοπο) διότι, λέει «θέλει εκείνα που δεν πληρώναμε».
Πού ξανακούστηκε κάποιος να ζητά εκείνα που του χρωστούν;
Και συνεχίζει: «Η Εκκλησία ζητά μόνο αυτή την απαλλαγή, ούτως ώστε με την ησυχία της να μπορέσει να αξιοποιήσει αυτή την περιουσία. Από αυτή την περιουσία παίρνουν οι πάντες».
Έχει δίκαιο, δώσε – δώσε, επάττησεν η καημένη.
Όμως ας δούμε τα συνολικά έσοδα της Αρχιεπισκοπής και των μητροπόλεων το 2007 και ο καθένας ας αναλογιστεί τι ποσά διακινεί (αυτά που φαίνονται δηλαδή, έξω τα ακίνητα και άλλα τινά) η Εκκλησία κάθε χρόνο:

Το σύνολο των εσόδων των Θρόνων και των Σταυροπηγιακών Μονών έχει ως εξής: Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου 9.768.618 λίρες,
Ι. Μ. Πάφου 1.091.942,
Ι.Μ. Κιτίου 877.977,
Ι.Μ, Κυρηνείας 182.755,
Ι.Μ Λεμεσού 2.508.802,
Ι.Μ Μόρφου 452.895,
Ι.Μ Κωνσταντίας 7.280.958,
Ι.Μ Κύκκου και Τηλλυρίας 303,
Ι.Μ Ταμασού 1.776.414 ,
Ι.Μ Τριμυθούντος 6.697.672,
Ι.Μ Κύκκου 5.300.871,
Ι.Μ. Μαχαιρά 847.956,
Ι.Μ ΑΓ. Νεοφύτου 1.227.474,
Ι.Μ Απ. Βαρνάβα 0

Το σύνολο των εξόδων έχει ως εξής: Ι. Α. Κ 21.207.661 λίρες, Ι. Μ. Πάφου 922.189, Ι.Μ. Κιτίου 471.435, Ι.Μ, Κυρηνείας 147.338, Ι.Μ Λεμεσού 1.881.062, Ι.Μ Μόρφου 556.249, Ι.Μ Κωνσταντίας 164.416, Ι.Μ Κύκκου και Τηλλυρίας 199.631, Ι.Μ Ταμασού 499.762 , Ι.Μ Τριμυθούντος 296.264, Ι.Μ Κύκκου 10.511.679, Ι.Μ. Μαχαιρά 421.875, Ι.Μ ΑΓ. Νεοφύτου 718.336, Ι.Μ Απ. Βαρνάβα 0.

Το αποθεματικό Κεφάλαιο των Θρόνων και των Σταυροπηγιακών Μονών έχει ως εξής: Ι. Α. Κ . 169.961.603 λίρες, Ι. Μ. Πάφου 15.355.213, Ι.Μ. Κιτίου 20.797.802, Ι.Μ, Κυρηνείας 494.249, Ι.Μ Λεμεσού 30.119.329, Ι.Μ Μόρφου 1.785.466, Ι.Μ Κωνσταντίας 6.150.287, Ι.Μ Κύκκου και Τηλλυρίας -199.328, Ι.Μ Ταμασού 1.283.335 , Ι.Μ Τριμυθούντος 5.531.237, Ι.Μ Κύκκου 337.883.194, Ι.Μ. Μαχαιρά 7.605.717, Ι.Μ. ΑΓ. Νεοφύτου 40.773.498, Ι.Μ Απ. Βαρνάβα 163.876.

Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου είπε ότι η Αρχιεπισκοπή πρόσφερε 2 εκατ. μετοχές στη Μητρόπολη Κωνσταντίας και Αμμοχώστου και 2 εκατ. μετοχές στη Μητρόπολη Τριμυθούντος και έδωσε το 10% σε κάθε νέα Μητρόπολη του ξενοδοχειακού συγκροτήματος που έχει στην Αγία Νάπα που εκφράζεται με 130 έως 140 χιλιάδες λίρες το χρόνο.

Παρακαλώ σημειώστε ότι μιλούμε για λίρες και όχι ευρώ.
Κατά τα άλλα, βάζουν τον κόσμο να πληρώνει ένα σωρό λεφτά για γάμους, βαφτίσεις, κηδείες, άλλες τελετές, αλλά και να χρυσοπληρώνει την κάθε εκκλησία που ξεφυτρώνει σε κάθε γειτονιά πλέον.
Έλεος, έλεος, αμήν…
Πάντα οι ίδιοι!
Οικονομικοί αφέντες του τόπου επί Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Οικονομικοί αφέντες επί Οθωμανικής Αυτοκρατορίας,
Οικονομικοί Αφέντες επί Βρετανικής Αυτοκρατορίας,
Οικονομικοί αφέντες επί Κυπριακής Δημοκρατίας...

Και να φανταστεί κάποιος, ότι όλα αυτά έγιναν ενώ η Εκκλησία ήταν υπό "διωγμόν"!!!
Φαναταστήκατε να μην ήταν;

Κυριακή, 8 Ιουνίου 2008

Συνέντευξη του καθηγητή Ανδρέα Καζαμία


Μετά τον αναίτιο και φοβικό θόρυβο που ξεσήκωσαν κάποιοι για την υποστολή της ελληνικής σημαίας από το ΡΙΚ, φωνασκούν τώρα για μια συνέντευξη του καθηγητή Ανδρέα Καζαμία για το θέμα των βιβλίων της ιστορίας.

Πάλι βγήκαν τα φοβικά σύνδρομα, πάλι ακούσαμε κατηγορίες αστήριχτες, πάλι πολύς θόρυβος για το τίποτε.

Χωρίς να χρονοτριβώ παραθέτω το κύριο μέρος της συνέντευξης του καθηγητή για να φανεί ακόμα μια φορά ότι όσοι φωνασκούν για ανθελληνισμούς και άλλα παρόμοια θα ανακαλύψουν στο τέλος ότι "άνθρακες ο θησαυρός.

(Με έντονο μαύρο χρώμα είναι οι ερωτήσεις ενώ με μπλε υπογραμμίζω τις απαντήσεις στα επίμαχα σημεία που ξεσήκωσαν τον θόρυβο).

- Κύριε καθηγητά, πριν από μερικές μέρες δώσατε μια διάλεξη με θέμα «Εθνοκεντρισμός στην Ελληνική, Τουρκική και Κυπριακή Εκπαίδευση». Στην ομιλία σας, τονίσατε την ανάγκη αναθεώρησης των βιβλίων της Ιστορίας. Γιατί;
Γιατί πολύ απλά, τα σημερινά βιβλία της ιστορίας και στα ελληνοκυπριακά αλλά και στα τουρκοκυπριακά σχολεία, είναι διάχυτα από έναν εθνοκεντρισμό. Στη διάλεξη, προσπάθησα να ερμηνεύσω, να προσδιορίσω τι σημαίνει εθνοκεντρισμός: Είναι η προσπάθεια μιας ομάδας, να παρουσιάσει και να χρησιμοποιεί τις δικές της αξίες ως μέτρο για την κρίση των άλλων. Για να το πούμε ακόμα πιο απλά, π.χ. στην περίπτωση των Ελληνοκυπρίων, παρουσιάζεται η εξέλιξη της ιστορίας της Κύπρου με τρόπο που εμείς οι Ελληνοκύπριοι, είμαστε πάντοτε οι καλοί, οι δίκαιοι, οι ελεύθεροι ενώ οι Τούρκοι είναι οι βάρβαροι, οι άδικοι κλπ. Όμως, η ιστορία δεν είναι σαν τις καουμπόικες ταινίες που υπάρχουν οι καλοί και οι κακοί.
Στα βιβλία μας, δεν επιρρίπτουμε ευθύνες στους εαυτούς μας και πάντα φταίνε οι άλλοι. Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα με τα γεγονότα της περιόδου από το 1960 μέχρι το 1974.
Στα βιβλία της ιστορίας μαθαίνουμε ότι οι Τ/κ φταίνε για οτιδήποτε συνέβη ενώ εμείς δεν έχουμε ευθύνη για το πώς φτάσαμε στο 1974. Όταν μιλάω για αναθεώρηση των βιβλίων δεν εννοώ να μην καταγραφούν τα γεγονότα. Η ιστορία όμως, δεν είναι η απλή καταγραφή των γεγονότων, είναι η ερμηνεία τους και πώς την παρουσιάζεις.
- Η ανάγκη λοιπόν, είναι να ξαναγράψουμε την ιστορία αναλαμβάνοντας το μερίδιο ευθύνης που μάς αναλογεί;

Όχι απόλυτα. Ο λόγος που υπάρχει ανάγκη αναθεώρησης των βιβλίων, είναι γιατί βρισκόμαστε σε ένα στάδιο, που όπως έχει εξαγγείλει η κυβέρνηση, στόχος είναι η επαναπροσέγγιση, η επανένωση, η συμφιλίωση, η κατανόηση και η οικοδόμηση ενός διζωνικού, δικοινοτικού ομοσπονδιακού κράτους. Δεν πρέπει να ξεχνάμε, επίσης, ότι ανέκαθεν το εκπαιδευτικό σύστημα μιας χώρας αποτελούσε έναν πολύ σημαντικό παράγοντα για την διαμόρφωση του πολίτη. Τι γίνεται λοιπόν, εάν η παιδεία μέχρι σήμερα, πήγαινε σε δυο παράλληλες κατευθύνσεις - από τη μια μεριά οι Ε/κ και από την άλλοι οι Τ/κ προσπαθούσαν να διαμορφώσουν ένα εθνοκεντρικό πολίτη. Από τη στιγμή όμως, που λέμε ότι θέλουμε την επανένωση, πρέπει να βρούμε και τρόπους για να υπάρξει συνεννόηση μεταξύ των δυο και ένας τρόπος είναι να ξανακοιτάξουμε τα βιβλία μας.
Αυτό δεν σημαίνει ότι θα παραποιήσουμε την ιστορία μας. Δεν θα πούμε ότι το 1974 δεν έγινε εισβολή, ότι δεν έγιναν σφαγές. Αλλά, όταν εξετάσουμε αυτό το γεγονός, πρέπει να δούμε και ποια ήταν τα αίτια που οδήγησαν σε αυτό και πώς το ερμηνεύουν και οι Τ/κ. Έτσι, αυτά τα νεαρά παιδιά θα μπορέσουν να διαμορφώσουν μια διαφορετική και πιο ολοκληρωμένη εικόνα.
Θα έλεγα μάλιστα, ότι θα πρέπει να ξανακοιτάξουμε όχι μόνο τα βιβλία της ιστορίας αλλά και όλες εκείνες τις δραστηριότητες που έχουν εθνοκεντρικά στοιχεία. Πρέπει να γίνουν επαφές μεταξύ των δυο κοινοτήτων, να υπάρξουν ανταλλαγές καθηγητών, να διδάσκεται η τουρκική γλώσσα στα σχολεία μας και το αντίστροφο, να μεταφράσουμε δικά τους βιβλία, ώστε να αλλάξει αυτή η ατμόσφαιρα στα σχολεία που σήμερα είναι εντελώς εθνοκεντρική.

- Αν αλλάζαμε αύριο τα βιβλία, θα άλλαζε αυτόματα και αυτή η ατμόσφαιρα που περιγράφετε;
Αυτό δεν μπορώ να το προβλέψω. Καταρχάς όμως, θα ήθελα να διευκρινίσω το εξής: Ίσως να έδωσα την εντύπωση ότι θα κάτσουμε αύριο να αλλάξουμε τα βιβλία της ιστορίας. Όχι δεν λέω αυτό. Πρώτα πρέπει να συσταθεί μια επιτροπή η οποία μπορεί να αποτελείται μόνο από Ε/κ ή και από Τ/κ. Στόχος της επιτροπής αυτής, είναι να μελετήσει το θέμα πιο συστηματικά. Να ξανακοιτάξει τα βιβλία, να εξετάσει πιο συγκεκριμένα τα σημεία που παρουσιάζεται ο εθνοκεντρικός και να καταθέσει εισηγήσεις. Αφού γίνουν όλα τα πιο πάνω, σε δεύτερο στάδιο θα μπορέσουμε να αναθεωρήσουμε τα βιβλία. Αν λοιπόν, όπως είπε ο υπουργός, η επόμενη χρονιά κηρυχθεί ως έτος εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης, θα μπορούσε μια επιτροπή να παρουσιάσει τη βάση πάνω στην οποία να στηριχθούν οι αλλαγές. Θα πρέπει να ακολουθήσει συζήτηση μεταξύ των δυο κοινοτήτων και μετά να βγουν τα νέα βιβλία.
Αν υποθέσουμε, ότι σε δυο χρόνια έχουμε αναθεωρημένα βιβλία, δεν σημαίνει ότι αυτόματα θα αλλάξουν οι νοοτροπίες. Τουλάχιστον, όμως, άνθρωποι πιο νέοι από μένα και από σένα, θα έχουν αυτή τη δυνατότητα.
- Για να εξαλείψουμε τον εθνικισμό, θα σταματήσουμε να λέμε ότι έγινε εισβολή, ότι υπάρχει κατοχή, ότι υπάρχουν τα τουρκικά στρατεύματα;
Φυσικά και δεν θα σταματήσουμε να τα λέμε όλα αυτά. Στο νέο βιβλίο για παράδειγμα, θα λέμε ότι το 1974 έγινε τουρκική εισβολή στην Κύπρο, έγιναν μάχες, σκοτώθηκε κόσμος, το βόρειο τμήμα του νησιού είναι υπό κατοχή, έγιναν ιεροσυλίες κλπ. Αλλά ταυτόχρονα θα εξηγήσουμε τι οδήγησε σε αυτό το γεγονός. Ότι δηλαδή, προηγήθηκε πραξικόπημα και ότι έγιναν και από δικής μας πλευράς λάθη. Θα πούμε επίσης, ότι αυτό το γεγονός που οι Ε/κ ιστορικοί το χαρακτηρίζουν ως βάρβαρη εισβολή, οι Τ/κ το ονομάζουν απελευθερωτικό αγώνα. Με τον τρόπο αυτό, οι δικοί μας μαθητές θα γνωρίζουν τι μαθαίνουν οι Τ/κ και αντίστοιχα οι Τ/κ μαθητές να ξέρουν τι μαθαίνουν οι Ε/κ. Επαναλαμβάνω, δεν θα παραποιήσουμε την ιστορία μας, ούτε θα αποκρύψουμε γεγονότα. Θα χρησιμοποιήσω το διάσημο ρητό του Κάρλ Πόπερ: «Facts don't talk to you, you talk to the facts», δηλαδή τα συμβάντα που είναι πραγματικά δεν μιλάνε στον ιστορικό, αλλά ο ιστορικός μιλά στα γεγονότα, μέσα από ένα εννοιολογικό, ιδεολογικό, θεωρητικό πλαίσιο. Ένα παράδειγμα: Στα βιβλία μας, υπάρχει η αναφορά «οι αιμοβόροι Τούρκοι». Πίσω από αυτό κρύβεται ότι όλοι οι Τούρκοι είναι αιμοβόροι μα δεν είναι έτσι τα πράγματα. Χαρακτηρίζεις έναν ολόκληρο λαό και όταν το παρουσιάζεις αυτό στα παιδιά, χρωματίζεις ιδεολογικά και προκαθορίζεις στα μάτια τους, ότι όλοι οι Τούρκοι είναι βάρβαροι.
- Δεν θα μιμηθούμε δηλαδή, το επίμαχο βιβλίο της Στ' Δημοτικού που η μικρασιατική καταστροφή, καταγράφτηκε ως συνωστισμός στο λιμάνι.
Όχι βέβαια. Θα ήθελα να πω, όμως και το εξής: Δεν υπάρχει ιστορική αλήθεια. Η αλήθεια είναι ότι συνέβη ένα γεγονός, αλλά οι χαρακτηρισμοί για το πώς το ερμηνεύουν προϋποθέτουν κι ένα τρόπο παρέμβασης. Ένας μαρξιστής ιστορικός για παράδειγμα, μπορεί να ερμηνεύσει διαφορετικά ένα γεγονός, από έναν ιδεαλιστή ιστορικό.
_____________________________

Και τλωρα κοιτάξετε πιο κάτω ένα σχόλιο του Φιλελεύθερου για τη συνέντευξη Καζαμία.
Φαίνεται ότι ο σχολιογράφος δεν διάβασε τη συνέντευξη.
Ακόμα ένα δείγμα της αντικειμενικότητας και του ρόλου που παίζει ο Φιλελεύθερος:

Παρασκευή, 6 Ιουνίου 2008

Περί σημαιών και Νέας Τάξης Πραγμάτων


Τελευταία παρατηρείται μια αντεπίθεση δυνάμεων που μπορούν να καταταχθούν στο ευρύτερο εθνικιστικό μέτωπο.
Κύριο χαρακτηριστικό η εθνοκαπηλεία, η Κυπροκαπηλεία, και ένας κατεπίφασιν… πατριωτισμός.
Οι αφορμές είναι διάφορες:
1. Η ενόχληση από την εκλογή Χριστόφια στην προεδρία.
2. Η κινητικότητα στο κυπριακό που μπορεί να οδηγήσει σε αποτέλεσμα.
3. Η αντίθεση των κύκλων αυτών στην ομοσπονδία.
4. Η στρεβλωμένη αντίληψη τους περί Κύπρου (έστω κι αν κατηγορούν άλλους για κάτι τέτοιο).
5. Κάποιες ενέργειες που έχουν να κάνουν με αυτή τούτη την εφαρμογή προνοιών του Συντάγματος.

Οι γραμμές αυτές σύρονται με αφορμή τα όσα έγιναν με την περιβόητη ιστορία της υποστολής της ελληνικής σημαίας στο ΡΙΚ.

Στο τύπο και στο διαδίκτυο είδαμε κάποιες αναφορές, άρθρα και ρεπορτάζ για το θέμα.

Οι λογής λογής εθνικιστές (που νομίζουν ότι είναι οι μόνοι πατριώτες σε αυτό τον τόπο) θεωρούν την παρανομία τόσον χρόνων ως κεκτημένο με αποτέλεσμα, όταν επιχειρηθεί να εφαρμοστούν οι πρόνοιες του Συντάγματος, να μιλούν περί ανθελληνισμού και άλλων παρόμοιων.
Αγνοούν άραγε ότι για να μιλούμε ακόμα και σήμερα για Κυπριακή Δημοκρατία, το να υπάρχει αυτό το κράτος μέχρι σήμερα, το ότι δεν αναγνωρίστηκε μέχρι τώρα το «κράτος» στο Βορρά, οφείλεται στο Σύνταγμα;

Ποιο Σύνταγμα; Το.. δοτό, το... καταραμένο, εκείνο που οι πρόγονοι των σημερινών εθνικιστών προσπάθησαν να καταλύσουν με βίαιο τρόπο, δίνοντας αφορμή στην Τουρκία να επέμβει και να έχουμε τα σημερινά χάλια.
Αγνοούν άραγε οι λογής λογής εθνικιστές ότι ο αγώνας που σήμερα γίνεται, οι προσπάθειες που γίνονται μέχρι τις μέρες μας για να σώσουμε αυτό τον τόπο έχουν τη ρίζα τους στα διάφορα ανοητολογήματα και πράξεις που τις θεωρούν πατριωτικές;

Ο Γενικός Διευθυντής του ΡΙΚ, τον οποίον ουδόλως θέλω να υπερασπιστώ, επικαλέστηκε ως λόγο της υποστολής της ελληνικής σημαίας από τον εξωτερικό ιστό του Ιδρύματος, την εφαρμογή του Συντάγματος.

Αλήθεια, τι λέει το Σύνταγμα για το θέμα των συμβόλων;
ΑΡΘΡΟΝ 4
1. Η Δημοκρατία έχει ιδίαν σημαίαν ουδετέρου σχεδίου και χρώματος, την οποίαν επιλέγουσιν από κοινού ο Πρόεδρος και ο Αντιπρόεδρος της Δημοκρατίας.
2. Αι αρχαί της Δημοκρατίας και οιονδήποτε νομικόν πρόσωπον δημοσίου δικαίου ή οργανισμός κοινής ωφελείας ιδρυόμενος δια ή συμφώνως τω νόμω της Δημοκρατίας αναρτώσι την σημαίαν της Δημοκρατίας και έχουσι το δικαίωμα να αναρτώσι κατά τας εορτάς ταυτοχρόνως ομού μετά της σημαίας της Δημοκρατίας την ελληνικήν και την τουρκικήν σημαίαν.
3. Αι κοινοτικαί αρχαί και τα ιδρύματα αυτών έχουσι το δικαίωμα, να αναρτώσι κατά τας εορτάς ταυτοχρόνως ομού μετά της σημαίας της Δημοκρατίας την ελληνικήν ή την τουρκικήν σημαίαν.
4. Πας πολίτης της Δημοκρατίας ή οιαδήποτε οργάνωσις αποτελούσα ή μη νομικόν πρόσωπον, εξαιρουμένων των νομικών προσώπων δημοσίου δικαίου, της οποίας τα μέλη είναι πολίται της Δημοκρατίας, έχουσι το δικαίωμα να αναρτώσιν επί της κατοικίας ή του καταστήματος αυτών την σημαίαν της Δημοκρατίας ή την ελληνικήν ή την τουρκικήν σημαίαν, άνευ οιουδήποτε περιορισμού.

Οι διάφοροι εθνικιστές (ή φερέφωνα τους) έχουν γεμίσει τον τόπο με μια επιστολή που έστειλε στο διευθυντή του ΡΙΚ ο Σταύρος Καρκαλέτσης (http://www.e-grammes.gr/article.php?id=3237), ένας αμφιβόλου ποιότητας και αντικειμενικότητας «ιστορικός», βουλευτής του ΛΑΟΣ. (Γιατί τον ονομάζω αμφιβόλου ποιότητα και αντικειμενικότητας μπορώ να το απαντήσω εάν ερωτηθώ).

Επικαλείται λοιπόν το Σύνταγμα και θέτει τα εξής ερωτήματα (συνοδευόμενα από κάμποσες «πατριωτικές» φανφάρες):
- Οφείλετε κατόπιν τούτου να διατάξετε και την έπαρση της τουρκικής σημαίας στο ΡΙΚ σε κάθε τουρκική εθνική επέτειο, ΝΑΙ ή ΟΧΙ; Διότι αυτό απαιτεί το άρθρο 4 του Συντάγματος: «Αι αρχαί της Δημοκρατίας και οιονδήποτε νομικόν πρόσωπον δημοσίου δικαίου ή οργανισμός κοινής ωφελείας ιδρυόμενος διά ή συμφώνως τω νόμω της Δημοκρατίας [...] αναρτώσι κατά τας εορτάς ταυτοχρόνως ομού μετά της σημαίας της Δημοκρατίας την ελληνικήν και την τουρκικήν σημαίαν» (Άρθρο 4,2).
- Με βάση το ίδιο άρθρο είναι ΠΑΡΑΝΟΜΗ και η ανάρτηση της σημαίας της Ε.Ε. στο ΡΙΚ, ΝΑΙ ή ΟΧΙ;
Παρακαλώ προσέξετε το άρθρο 2 όπως το έχω αντιγράψει από το Σύνταγμα και την παράθεση του ίδιου άρθρου όπως το παραθέτει ο κ. Καρακλέτσης.
Βλέπετε κάποια παράλειψη;
Η απάντηση είναι ΝΑΙ! Και η παράλειψη είναι ΟΥΣΙΩΔΗΣ!
Εκείνο που παραλείπει ο εν λόγω κύριος είναι όλη η ουσία «και έχουσι το δικαίωμα».
Άρα το Σύνταγμα ΔΕΝ ΥΠΟΧΡΕΩΝΕΙ για ανάρτηση των δύο σημαιών.
Άλλωστε αυτό συμπεραίνεται (και ενισχύεται) και από το επόμενο άρθρο (3).

Επομένως το ερώτημα του για την ανάρτηση της και της τουρκικής σημαίας είναι άνευ περιεχομένου.
Πέραν του ότι είναι πέρα για πέρα υποκριτικό.
Αν (λέω αν) ο Θέμης Θεμιστοκλέους προχωρήσει στην ανάρτηση ΚΑΙ της τουρκικής (με κάποια ευκαιρία) οι πρώτοι που θα ξελαρυγγιστούν θα είναι οι εθνικιστές και ο περίγυρος του εν λόγω κυρίου.

Όσον αφορά τη σημαία της Ε.Ε., κι εδώ φαίνεται η σκοπιμότητα ή η άγνοια. Διότι όλοι ξέρουμε ότι όλα τα κράτη μέλη της Ε.Ε. είναι υποχρεωμένα να έχουν αναρτημένη και τη σημαία της Ε.Ε. μαζί με τη σημαία της χώρας του.

Η άγνοια, λοιπόν, και ο φανατισμός οδηγούν όλους αυτούς τους κυρίους να βλέπουν παντού φαντάσματα.
Να βλέπουν ότι όλο το σύμπαν συνωμοτεί εναντίον της ελληνικότητα της Κύπρου και τα συνδέουν όλα με την περιβόητη (και πάλι) Νέα Τάξη Πραγμάτων. (Ακόμα μια ένδειξη ασχετοσύνης όταν συνδέουν αυτή την καπιταλιστική ΝΤΠ με τον μαρξισμό και την αριστερά).

Γι αυτό θεωρώ ότι όλα όσα γίνονται το τελευταίο διάστημα εκτός από αστεία, είναι και αστήρικτα αλλά και επικίνδυνα.
Και αποδεικνύουν περίτρανα ότι οι εθνικισμοί που οδήγησαν την Κύπρο στη γνωστή (και συνεχιζόμενη τραγωδία) εξακολουθούν ακόμα να παίζουν το ίδιο παιχνίδι.

Υ.Γ. Σημειώνω ότι την ανάρτηση της σημαίας μετά την υποστολή της, την έκαναν ΝΥΚΤΑ (όπως άλλωστε συνηθίζεται) μέλη της Χρυσής Αυγής!