Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

Μετά από αρκετό καιρό, δεν θα αναρτήσω πολιτικό κείμενο.

Την Παρασκευή το βράδυ (17 Ιανουαρίου) βρήκα το χρόνο και πήγα στη διάλεξη του Αραβολόγου Hesham M. Hassan με θέμα: “Η θέσις του Χριστού και της Παναγίας στο Κοράνιο”.

Τη διάλεξη διοργάνωσε το Παγκόσμιο Βήμα Θρησκειών και Πολιτισμών της Μονής Κύκκου.

Έχοντας μελετήσει κάπως το θέμα, διαβάζοντας [παλαιότερα το Κοράνι] θέλησα να πάω στη διάλεξη για να επιβεβαιώσω κατά πόσον ήταν ορθά όσα είχα συμπεράνει.

Είναι πραγματικά εκπληκτικό το να μαθαίνει κάποιος ότι μέσα στο Κοράνι υπάρχουν αναφορές στον Χριστό και στη Μαρία σε 15 κεφάλαια και 93 εδάφια. Αναφορές που δεν είναι αρνητικές αλλά απόλυτα θετικές.

ΠΑΡΑΓΩΓΟ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

Πριν περάσω στην ανάλυση θα ήθελα να επισημάνω ότι το Κοράνι και γενικότερα το Ισλάμ αποτελεί την τρίτη εξ’ αποκαλύψεως θρησκεία. Όπως είπε και ο καθηγητής Χασάν, οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Θεός (Ιεχωβά ή αλλιώς Αλλάχ) έκανε την πρώτη συμφωνία του με τους ανθρώπους μέσω της Π. Διαθήκης αλλά η συμφωνία δεν τηρήθηκε από τους ανθρώπους. Επιχείρησε δεύτερη συμφωνία με τον Ιησού και την Κ. Διαθήκη αλλά και πάλι απέτυχε. Έτσι η τρίτη προσπάθεια γίνεται με το Κοράνι.

Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι όπως η Κ. Διαθήκη αναθέτει ρόλο στον αρχάγγελο Γαβριήλ (που αναγγέλλει στη Μαρία ότι θα γεννήσει τον Μεσσία) έτσι και στο Κοράνι, παρουσιάζεται ως αυτός που έδωσε τον θείο λόγο στον Μωάμεθ.

Με άλλα λόγια μεταξύ των τριών θρησκειών υπάρχει σύνδεση, κοινοί σκοποί και στόχοι. Στην ουσία συγκρίνοντας τα τρία βιβλία βλέπουμε ότι δεν διαφέρουν ως προς τα διδάγματα τους.

Και δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η Κ.Δ. και το Κοράνι κάνουν εκτενείς αναφορές και θεωρούν ως τη μήτρα τους την Παλαιά Διαθήκη, ενώ στο περιεχόμενο τους περιλαμβάνονται πολλές αναφορές σ’ αυτήν. Ο Αβραάμ, ο Ιακώβ, ο Μωυσής και άλλα βιβλικά πρόσωπα παρελαύνουν μέσα από τις σελίδες τόσο των Ευαγγελίων όσο και του Κορανίου, γεγονός που αποδεικνύει τη σύνδεση μεταξύ των δύο.

Επομένως οι τρεις θρησκείες δεν είναι εχθρικές μεταξύ τους αλλά άμεσα συνδεδεμένες.

Και μετά από τη μελέτη αυτών των βιβλίων αλλά και της ιστορίας, καταλαβαίνει κάποιος ότι η εχθρότητα που αναπτύχθηκε μεταξύ τους βασίζεται κυρίως στη χρησιμοποίηση τους για πολιτικούς λόγους ή η εχθρότητα προωθείται από τους φανατικούς της καθεμιάς.

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

Ο Καθηγητής Hesham M. Hassan

Πώς παρουσιάζεται ο Ιησούς στο Κοράνι; Ως θεός, όπως πιστεύει ο χριστιανισμός; Η απάντηση είναι αρνητική.

Με δεδομένη την αναφορά που έκανα πιο πάνω, ότι δηλαδή επιχείρησε τη δεύτερη (πλην αποτυχημένη συμφωνία) θεωρείται – όπως και ο Μωάμεθ – ένας μεγάλος προφήτης του Θεού.

Ο Ιησούς είναι απόλυτα σεβαστό πρόσωπο, απόστολος του Θεού, ο δούλος και ο προφήτης του.

Το Κοράνι αποδέχεται ότι ο Ιησούς γεννήθηκε με υπερφυσικό τρόπο από μια παρθένα, την Μαρία.

Στο 3^ο κεφάλαιο (εδ. 42-43) γράφει ότι ο Θεός επέλεξε την Μαρία για να φέρει στον κόσμο τον Μεσσία:

«Κύριε, απάντησε η Μαρία, πώς θα αποκτήσω γιο; Κανένας άνδρας δεν με πλησίασε. Έτσι θα γίνε, απάντησε ο Άγγελος. (…) Θα του διδάξει τη γραφή και τη σοφία, την Πεντάτευχο (δηλ. την Π.Δ.) και το ευαγγέλιο. Θα του πει: Τα θεία θαύματα θα μαρτυρήσουν την αποστολή μου…».

Παρουσιάζει μάλιστα τον Ιησού να κάνει θαύματα από παιδικής ηλικίας (3, 49-50).

Στο κεφάλαιο 5 (εδ.17) διακηρύσσει ότι «είναι άπιστοι» όσοι λένε ότι ο Χριστός είναι ο Αλλάχ, αφού «ο Αλλάχ θα μπορούσε να θανατώσει το Χριστό». Και το εδ. 18 απευθύνεται στους χριστιανούς και τους ρωτά: αν έχετε αληθινή πίστη στον Αλλάχ, «γιατί τότε σας παιδεύει για τις αμαρτίες σας;»

Επανέρχομαι στο θέμα της κατάληξης της επίγειας παρουσίας του Ιησού.

Η Κ.Δ. (με όλες τις αντιφάσεις που παρουσιάζει) φέρει τον Ιησού να σταυρώνεται, να πεθαίνει, να αναστήνεται και στη συνέχεια να ανεβαίνει στον ουρανό.

Το Κοράνι δεν το αποδέχεται αυτό, διότι δεν είναι δυνατόν να πάθει όλα αυτά ένας άνθρωπος του θεού. Αντίθετα παραπέμπει στην ανάληψη του στον ουρανό χωρίς να προηγούνται όσα αναφέρονται στα ευαγγέλια. Θα έρθει ξανά για τη Δευτέρα Παρουσία. Θα παλέψει και θα νικήσει τον αντίχριστο και θα επιβάλει το νόμο του θεού στην ανθρωπότητα.

«Είπαν, θανατώσαμε τον Ιησού τον Μεσσία, τον γιο της Μαρίας, τον απεσταλμένο του Θεού. Αλλά δεν τον θανάτωσαν. Δεν τον σταύρωσαν. Ένα φανταστικό σώμα εξαπάτησε τη βαρβαρότητα τους. Όσοι συζητούν αυτό το θαύμα, μόνο αμφιβολίες έχουν. Δεν του φωτίζει η αληθινή γνώση. Μόνο μια γνώμη ακολουθούν. Δεν θανάτωσαν τον Ιησού. Ο θεός τον ανύψωσε κοντά του, γιατί είναι ισχυρός και σοφός».

Θα τολμούσα να πω ότι η προσέγγιση του Κορανίου στο θέμα αυτό γίνεται με περισσότερο σεβασμό προς το πρόσωπο του Ιησού, απ’ ότι στην Κ.Δ. η οποία λέει ότι

«Ο Χριστός μάς εξαγόρασε από την κατάρα τού νόμου, καθώς έγινε κατάρα για χάρη μας· επειδή, είναι γραμμένο: «Επικατάρατος καθένας που κρεμιέται επάνω σε ξύλο». ( Γαλάτες 3:13).

Το Κοράνι δεν δέχεται ότι ο Ιησούς είναι επικατάρατος!

Κλείνοντας αυτή τη σύντομη αναφορά, θέλω να σημειώσω ότι το θέμα αυτό δεν είναι τόσο απλό, ούτε καλύπτεται το θέμα αυτό σε μερικές γραμμές.

Πέραν τούτου προκαλούνται πολλά ερωτήματα τα οποία αναζητούν απάντηση, τόσο σε σχέση με θεολογικά ζητήματα, όσο και με το τι πραγματικά πιστεύει το Ισλάμ για τις διάφορες πτυχές της ζωής του ανθρώπου.

Σημειώνω και επισημαίνω ότι η διαφορά μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων μπορεί να σμικρυνθεί σε μεγάλο βαθμό αν κατανοώντας ο ένας τη θεολογία του άλλου, βρούμε τα κοινά σημεία που ενώνουν τις δύο θρησκείες.

Και είναι γεγονός πως, είτε ασχολείται κάποιος με τις θρησκείες ή όχι, δεν μπορεί παρά να παραδεχθεί ότι διαδραματίζουν μεγάλο ρόλο στη ζωή των ανθρώπων και μπορούν να παίξουν τον δικό τους ρόλο στην υπόθεση της παγκόσμιας ειρήνης.

Γι’ αυτό και συγχαίρουμε την Μονή Κύκκου για την πρωτοβουλία που ανέλαβε να ιδρύσει το Παγκόσμιο Βήμα Θρησκειών και Πολιτισμών.