Περί Ελλήνων, Τούρκων και Κυπρίων

Όπως γίνεται σε κάθε συζήτηση, η προηγούμενη ξέφυγε εντελώς από το θέμα της και επανέφερε στην επιφάνεια το θέμα της καταγωγής μας.

Οι δικές μου θέσεις είναι ξεκάθαρες σεβόμενος την όποια διαφορετική άποψη, εκτός των ακραίων.

Τι είναι λοιπόν οι Κύπριοι, Έλληνες; Τούρκοι; Σκέτο Κύπριοι;

Όσο κι αν κακοφανίσω κάποιους, ο Κύπριος είναι λίγο απ’ όλα με ένα καθαρά κυπριακό ιδίωμα, ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό.

Κι αυτό το χαρακτηριστικό του το δίνει το μικρό και απομονωμένο γεωγραφικό του στίγμα. (Θα εξηγήσω πιο κάτω).

Παίρνοντας ξεχωριστά την κάθε κοινότητα έχω την άποψη ότι:

Οι ελληνοκύπριοι θεωρούνται απόγονοι των Ελλήνων αποίκων. Από την εποχή της κυριαρχίας των Ελλήνων οι κάτοικοι του νησιού εξελληνίστηκαν και από τότε θεωρείται ότι συνεχίζουν μέχρι σήμερα να έχουν ελληνική συνείδηση.

Βεβαίως το μέγα ερώτημα για μένα, που δεν είναι της παρούσης, είναι το πόση σχέση έχουν οι σημερινοί με τους τότε Έλληνες.

Κατά την άποψη μου, καμία απολύτως.

Το αξιοσημείωτο είναι ότι τόσα χρόνια σκλαβιάς παρέμεινε αυτή η αντίληψη και συνεχίζει μέχρι σήμερα.

Οι Τουρκοκύπριοι από την άλλη είναι μια πιο μπερδεμένη κατάσταση.  

Αποτελούνται από μια ομάδα Οθωμανών που παρέμειναν στην Κύπρο με την Οθωμανική κατάκτηση και μια μερίδα εξισλαμισθέντων Κυπρίων (όχι απαραίτητα ορθόδοξων).

Πέραν τούτων υπάρχουν και οι ομάδες των Μαρωνιτών, των Αρμενίων και των Λατίνων που αποτελούν τα κατάλοιπα των άλλων κατακτητών.

Έχω την άποψη ότι δεν χρειάζονται ιδιαίτερες επιστημονικές γνώσεις για να συμφωνήσουμε στα πιο πάνω.

Πέραν τούτων, επειδή υπάρχει μία έγνοια (αστήρικτη κατ’ εμένα) για την… ελληνικότητα των Ε/κυπρίων θα πρέπει να πω ότι ο όρος Ελληνοκύπριοι δεν εμφανίστηκε επί Κυπριακής Δημοκρατίας όπως λέει ο φίλος μου ο ΑΝΟΡΘΩΣΙΣ.

Είναι όρος – όπως και το Τουρκοκύπριοι – που εμφανίστηκε επί αγγλοκρατίας και στόχο είχε τον εθνικό διαχωρισμό των Κυπρίων.

Και σ’ αυτό τους βοήθησαν πολύ οι λεγόμενοι εθνικόφρονες Ελληνοκύπριοι και οι λεγόμενοι εθνικόφρονες Τουρκοκύπριοι.

Ωστόσο δεν μπορεί να παραγνωρίζεται το ότι όλοι οι Κύπριοι έχουν κοινά χαρακτηριστικά, ανεξαρτήτως εθνικής καταγωγής και θρησκεύματος.

Η νοοτροπία μεταξύ μας διαφέρει, ενώ είναι διαφορετική από αυτή των Ελλαδιτών και των Τούρκων της Τουρκίας αντίστοιχα.

Έχουμε ένα δικό μας χαρακτηριστικό που μοιάζει περισσότερο ανατολίτικο παρά… ευρωπαϊκό.

Το λάθος που γίνεται είναι ότι ο υπερτονισμός της εθνικής καταγωγής εκατέρωθεν και ο μηδενισμός των κοινών χαρακτηριστικών ενισχύει τον διαχωρισμό.

Το να αποδίδουν οι Ε/κύπριοι στον κάθε Τ/κύπριο επεκτατικές ή άλλες προθέσεις και οι Τ/κύπριοι στους Ε/κύπριους είναι ότι χειρότερο μπορεί να συμβαίνει.

Το να θεωρούν οι μεν και οι δε ότι οι απέναντι είναι εχθρός, επίσης είναι αυτοκτονικό και εξουδετερώνει κάθε προσπάθεια για επανένωση στο μέλλον, όταν η Κύπρος θα απαλλαγεί από την κατοχή.

Επιπλέον, αυτές οι θεωρήσεις δίνουν άλλοθι στην Τουρκία και στους εθνικιστές Τ/κύπριους να υποστηρίζουν την παρουσία κατοχικού στρατού ή εγγυήσεων από την Τουρκία.

Η ακραία και αδιάλλακτη στάση μιας μερίδας Ελληνοκυπρίων που ξεκίνησε από τη δεκαετία του 40 με στόχο την ένωση (και στη συνέχεια με τη συνδρομή και της Αριστεράς) και η ανάδειξη του στόχου αυτού ως του υπέρτατου και μόνου αποδεκτού, έφερε κακά αποτελέσματα.

Εκκόλαψε τον διαχωρισμό μεταξύ των Ε/κυπρίων αλλά και των δύο κοινοτήτων.

Επίσης, η καταστροφική αντίληψη του ότι όποιος έβγαινε έξω από το μαντρί και δεν ήθελε την ένωση χαρακτηριζόταν ως ανθέλληνας, εξακολουθεί να υφίσταται και σήμερα κι ας μην αναφερόμαστε στην ένωση.

Από την άλλη, η καταστροφική πολιτική των ελληνικών κυβερνήσεων μέχρι το 74 οδήγησε μια άλλη μερίδα Ε/κυπρίων να θεωρούν την Ελλάδα ως τον πρώτο υπαίτιο της καταστροφής μας, χωρίς να κάνουν τη διάκριση ότι άλλο κυβέρνηση και άλλο λαός.

Κάτι ανάλογο γίνεται και από τους λεγόμενους εθνικόφρονες όσον αφορά την Τουρκία, αφού δεν μπορούν να ξεχωρίσουν τις ευθύνες της ηγεσίες από τις ευθύνες του λαού.

Ωστόσο, θεωρώ ότι έχοντας πλήρως το δικαίωμα της επιλογής ο κάθε πολίτης, δεν πρέπει να στιγματίζεται ως ανθέλληνας επειδή έχει διαφορετική θεώρηση των πραγμάτων.

Αυτή είναι μια αναχρονιστική αντίληψη, που όπως ανάφερα πιο πάνω οδήγησε στον διαχωρισμό και την καταστροφή.

Ανάλογα αυτό ισχύει και για τους Τουρκοκύπριους που αντιμετωπίζουν το ίδιο πρόβλημα, την κατηγορία του αντιτουρκισμού.

Με άλλα λόγια θέλω να πω ότι ορισμένα πράγματα είναι αντιπαραγωγικά και χωρίς ουσιαστικό αποτέλεσμα.

Θεωρώ ότι όλοι όσοι θέλουν να τονίζουν την εθνική τους καταγωγή νιώθουν ανασφάλεια και θέλουν συνεχώς να επιβεβαιώνονται.

Γι’ αυτό και πολλές φορές χρησιμοποιούν τον στιγματισμό για να διασφαλίσουν την άποψη τους.

Θέμα DNA δεν τίθεται.

Οι Κύπριοι είναι πανσπερμία και άλλωστε το τι είναι κάποιος δεν το καθορίζει το αίμα αλλά το περιεχόμενο του εγκεφάλου του.

Γι’ αυτό θεωρώ ανόητο να μιλούν κάποιοι για γονίδια και DNA.

Όσον αφορά τη διάλεκτο, ναι, κατά βάση προέρχεται από την αρχαιοελληνική γλώσσα και τον Όμηρο.

Δεν πρέπει όμως να παραβλέπουμε τις επιδράσεις των άλλων γλωσσών που μιλούσαν οι κατακτητές της Κύπρου.

Άφησαν, ιδιαίτερα οι Οθωμανοί, σωρεία λέξεων και φράσεων που εμπλούτισαν την Κυπριακή διάλεκτο.

Κι αυτό δεν μπορεί να μένει εκτός των δεδομένων.

Θυμίζω ότι κάποιοι «ελληνοκεντρικοί» ξεκίνησαν ολόκληρο πόλεμο εναντίον της Κυπριακής διαλέκτου επειδή, άκουσον-άκουσον, αφελληνίζει τους… Έλληνες της Κύπρου!!!

Υπάρχει μεγαλύτερη αντίφαση από αυτήν;

Κλείνοντας, τονίζω ότι σ’ αυτά τα θέματα δεν χρειάζεται ο φανατισμός ούτε απόλυτες τοποθετήσεις.

Όταν ο ΛΑΖΑΡΟΣ ΜΑΥΡΟΣ εξηγεί γιατί ΑΠΕΤΥΧΕ η ΕΟΚΑ

Όταν ακόμα και ο Λάζαρος Μαύρος παραδέχεται ότι η ΕΟΚΑ (μας) ΑΠΕΤΥΧΕ, τότε γιατί κατηγορούν εμάς που λέμε το ίδιο;

Οπλιστείτε με λίγη υπομονή και δείτε την ομιλία του που έγινε το 2011.

Αν και διαβάζει την ιστορία ανάποδα ή έστω ανορθόδοξα, τα συμπεράσματα είναι ξεκάθαρα.
Παραδέχεται ότι η Τουρκία ενδιαφέρθηκε για το Κυπριακό το 1955, ενώ προηγουμένως δήλωνε ότι δεν υπάρχει θέμα Κυπριακού.

Αν και θέτει το "ερώτημα κλειδί: πώς απέτυχε η ΕΟΚΑ μας", αυτό το ερώτημα δεν το απαντά.

Ασφαλώς στο δικό του εθνικιστικό πλαίσιο για όλα φταίνε οι Άγγλοι και οι Τούρκοι, όμως οι πιο πάνω αναφορές του, άθελα του βέβαια, οδηγούν ξεκάθαρα στο συμπέρασμα ότι η δράση της ΕΟΚΑ προκάλεσε την τουρκική ανάμιξη στο Κυπριακό.
Θέση που προσωπικά υποστήριξα πολλές φορές και έτυχα ύβρεων και χαρακτηρισμών.

Επισημαίνω ότι στην ομιλία του ο Λ. Μ. δεν αναφέρεται στο γιατί απέτυχε η ΕΟΚΑ, αλλά στο γιατί πέτυχε η ΤΜΤ και γενικότερα η εθνικιστική ηγεσία των Τ/κυπρίων και των Τούρκων.

Προσωπικά εκτιμώ ότι η συγκεκριμένη ομιλία δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια προσπάθεια να αποκρυβούν οι αδυναμίες και τα λάθη των Ε/κυπρίων που έδωσαν τις αφορμές για να γίνουν όσα έγιναν, αφού δεν έλαβαν υπόψη τα δεδομένα της εποχής όταν λάμβαναν την πολιτική απόφαση για έναρξη του ένοπλου αγώνα.

Οι Άγγλοι και οι Τούρκοι έκαναν τη δουλειά τους.

Οι ε/κύπριοι τι έκαναν;

Δούλεψαν αποτρεπτικά ή υποβοηθητικά;

Αυτό το ερώτημα δεν το απαντά ο Λ. Μαύρος και ούτε αναμένουμε να το απαντήσει.

Επαναλαμβάνω, το γιατί ΑΠΕΤΥΧΕ Η ΕΟΚΑ ΜΑΣ, δεν το απαντά ο κ. Μαύρος...

Πάλι μας βάζουν γυαλιά οι Τ/κύπριοι εκπαιδευτικοί

Για άλλη μια φορά οι Τουρκοκύπριοι εκπαιδευτικοί βάζουν γυαλιά στους δικούς μας εκπαιδευτικούς.

Πριν αναφερθώ σε αποφάσεις που έλαβε το Ανώτατο Εκπαιδευτικό Συμβούλιο στα κατεχόμενα, θέλω να θυμίσω μερικά πράγματα.

Το λέω με λύπη αλλά δεν θέλω να είμαι απόλυτος διότι όσα θα πω δεν αφορούν όλους τους εκπαιδευτικούς μας.

Αν συγκρίνουμε τους Ε/κύπριους με τους Τ/κύπριους εκπαιδευτικούς, θα διαπιστώσουμε ότι οι δεύτεροι είναι καταθλιπτικά πολύ πιο μπροστά από τους πρώτους.

Κι αυτό το λέω με μεγάλη θλίψη.

Οι Τ/κύπριοι εκπαιδευτικοί

Στα κατεχόμενα η πλειοψηφία των εκπαιδευτικών, όλων των βαθμίδων αγωνίζεται και προσπαθεί να απαλλαγεί από την κατοχή με διάφορους τρόπους.

Δεν απουσιάζουν από καμιά πολιτική ή άλλη εκδήλωση που στοχοποιεί την κατοχή και τα εξαρτήματα της.

Σε κάθε εκδήλωση παρουσιάζονται δυναμικά και με ξεκάθαρα συνθήματα.

Μπήκαν επικεφαλής στον αγώνα για αλλαγή των βιβλίων ιστορίας και το πέτυχαν επί Ταλάτ, απαλλάσσοντας τα σχολικά βιβλία από το εθνικιστικό περιεχόμενο.

Και προχώρησαν σ’ αυτή την ενέργεια παρά τις κατηγορίες και τις επιθέσεις που δέχθηκαν για δήθεν παραχαράξεις της ιστορίας, δήθεν αλλοίωσης της εθνικής ταυτότητας των Τ/κυπρίων και για προδοσία των δήθεν εθνικών πόθων.

Εισηγήθηκαν και πρωτοστάτησαν στην ανταλλαγή επισκέψεων μαθητών των Ε/κυπριακών και Τ/κυπριακών σχολείων.

Μετέχουν οργανωμένα και ενεργά σε δικοινοτικές οργανώσεις και σωματεία και αναπτύσσουν αξιοσημείωτη δράση.

Οι Ε/κύπριοι εκπαιδευτικοί

Οι Ε/κύπριοι εκπαιδευτικοί πρωτοστατούν προς την ακριβώς αντίθετη κατεύθυνση.

Πέρα από κάποιες φραστικές διακηρύξεις, δεν τους είδαμε ποτέ να πρωτοστατήσουν σε αντικατοχικές εκδηλώσεις.

Απουσιάζουν (ως οργανωμένα σύνολα) από κάθε αντικατοχική εκδήλωση και περιορίζονται σε κάποιες νερόβραστες εκδηλώσεις εντός των σχολείων.

Ήταν οι πρώτοι που αντέδρασαν στις αλλαγές στα σχολικά βιβλία της ιστορίας.

Σε αντίθεση με τους Τ/κύπριους συναδέλφους τους, πρωτοστάτησαν και τέθηκαν επικεφαλής του πολέμου εναντίον της συγκεκριμένης προσπάθειας.

Γνωρίζοντας ότι δεν επρόκειτο να αφαιρεθεί οτιδήποτε, προπαγάνδιζαν για δήθεν αφαίρεση από τα βιβλία πτυχών της ιστορίας μας που τόνιζαν την ελληνικότητα μας!

Αρνήθηκαν με κατηγορηματικό και απόλυτο τρόπο την εισήγηση για ανταλλαγή επισκέψεων μαθητών στις δύο πλευρές, λέγοντας ούτε λίγο ούτε πολύ ότι αν πάνε στα κατεχόμενα οι μαθητές μας θα… αλλοτριωθούν από την κατοχή!

Δεν μετέχουν οργανωμένα και ενεργά σε καμιά δικοινοτική οργάνωση ή σωματείο.

Προσπαθώ να απαντήσω στο ερώτημα πού οφείλεται αυτή η κατάσταση αλλά απάντηση δεν βρίσκω.

Σημαντικές αποφάσεις εκπαιδευτικών στα κατεχόμενα

Σήμερα Σάββατο, 15 Μαρτίου 2014 πληροφορηθήκαμε από τον συνεργάτη του ΑΣΤΡΑ στα κατεχόμενα, Χασάν καφετζίογλου κάποιες σημαντικές αποφάσεις του Ανώτατου Εκπαιδευτικού Συμβουλίου που λήφθηκαν τις τελευταίες μέρες.

Σημειώνω ότι στο Συμβούλιο αυτό μετέχουν στελέχη του λεγόμενου Υπουργείου Παιδείας, οι οργανώσεις των εκπαιδευτικών και οι συντεχνίες.

Ελληνική γλώσσα

Η πρώτη σημαντική απόφαση αφορά την διδαχή της ελληνικής γλώσσας στα σχολεία των κατεχομένων.

Όπως μετέδωσε ο Χασάν Καφετζίογλου, τα ελληνικά θα διδάσκονται υποχρεωτικά σε όλα τα δημοτικά σχολεία της κατεχόμενης Κύπρου.

Κατάργηση του όρκου

Άλλη απόφαση αφορά την κατάργηση του πρωινού όρκου των μαθητών.

Όπως στα δικά μας σχολεία υπάρχει η πρωινή προσευχή, στα κατεχόμενα οι μαθητές κάθε πρωί έδιναν ένα όρκο με καθαρά εθνικιστικό περιεχόμενο.

Ανάμεσα σ’ άλλα ο όρκος αυτός έλεγε ότι «Είμαι Τούρκος και θα δώσω το άπαν των δυνάμεών για να διατηρηθεί το Τουρκικό Έθνος σε κάθε γωνιά του κόσμου».

Σύμφωνα με την απόφαση, αυτός ο όρκος καταργείται από τα σχολεία.

Όχι στη θεολογική σχολή

Η τρίτη απόφαση αφορά την απαγόρευση λειτουργίας της Θεολογική Σχολή Χαλάλ Σουλτάν.

Η σχολή αυτή ξεκίνησε να κτίζεται με χρήματα της τουρκικής κυβέρνησης.

Το καλοκαίρι του 2012 υπήρξαν μεγάλες αντιδράσεις στα κατεχόμενα από τους εκπαιδευτικούς που εναντιώνονταν στην ίδρυση τέτοιων σχολών.

Το Συμβούλιο αποφάσισε να μην επιτρέψει τη λειτουργία της σχολής, τα κτίρια της οποίας είναι ακόμα υπό ανέγερση.

Ακούγοντας την είδηση διερωτήθηκα ποια θα ήταν η στάση των δικών μας εκπαιδευτικών αν τίθεντο ενώπιον τους παρόμοια ζητήματα.

Σίγουρα θα είχαμε τις ακριβώς αντίθετες αποφάσεις από αυτές που έλαβαν οι Τ/κύπριοι εκπαιδευτικοί.

Κι ενώ συμβαίνουν όλα αυτά στα κατεχόμενα, ο πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας προχώρησε στο διορισμό του νέου υπουργού Παιδείας για τον οποίο δήλωσε περήφανος ο αρχιεπισκοπος!

Κι αυτό, διότι, όπως είπε, είναι άνθρωπος της Εκκλησίας, είναι μέλος της εκκλησιαστικής επιτροπής (της Φανερωμένης αν δεν κάνω λάθος) και μέλος της θρονικής επιτροπής.

Τα συμπεράσματα δικά σας…

Ο Γλαύκος Καριόλου βάζει στη θέση του το λεγόμενο Κίνημα Ελληνικής Αντίστασης

Αποστομωτική απάντηση στους ψευδοπατριώτες του λεγόμενου Κινήματος Ελληνικής Αντίστασης έδωσε ο Δήμαρχος Κερύνειας Γλαύκος Καριόλου.

Απάντησε με άρθρο του στην επίθεση που δέχθηκε από τον πρόεδρο του «Κ.Ε.Α» Κρίνο Μακρίδη, επειδή είχε δηλώσει ότι οι Κερυνειώτες θα πρέπει να δεχθούν επιστροφή στην πόλη τους έστω και υπό τη σημερινή κατάσταση, δηλαδή της τουρκικής κατοχής.

Ο «υπέρ πατριώτης»  Κρ. Μακρίδης κατηγόρησε τον δήμαρχο Κερύνειας ότι «με τις τελευταίες δηλώσεις του, περί εγκατάστασης αριθμού Κερυνειωτών υπό τουρκική κατοχή, ξεπουλά την κατεχόμενη πόλη του και τους αγώνες των Κερυνειωτών για απελευθέρωση και επιστροφή. Ομολογεί δημόσια ότι ξεγέλασε τους δημότες της Κερύνειας όταν ήταν υποψήφιος για τη δημαρχία και, το χειρότερο, ενισχύει τις θέσεις αυτών, όπως του βουλευτή του ΔΗΣΥ, Νίκου Τορναρίτη, ότι οι Κερυνειώτες δεν θα επιστρέψουν ποτέ υπό συνθήκες ελευθερίας στην πόλη του Πράξανδρου».

Η απάντηση του κ. Καριόλου ήταν καταπέλτης.

Έκανε λόγο σε πομπώδη «πατριωτική» ορολογία από το Κ.Ε.Α., και πρόσθεσε:

-          «Εξίσου προσβλητικό κρίνω το γεγονός της χρήσης-κατάχρησης των λέξεων «Ελληνικής», «Ελληνικής Αντίστασης» κλπ, κλπ. Θα ήταν ευχής έργο εάν στο άρθρο καθοριζόταν με ακρίβεια αυτή η δήθεν «Αντίσταση», ποια αντίσταση; Με ποιαν αποτελεσματική «αντίσταση» του ΚΕΑ έχει αποτραπεί έστω και μία πώληση πατρίδας στην Τουρκία;

-          Ποιες άραγε θυσίες του ΚΕΑ οδηγούν προς την απελευθέρωση της σκλαβωμένης πατρίδας μας;

Η θέση του κ. Καριόλου είναι ξεκάθαρη και θαρραλέα:

«Τονίζω για μιαν ακόμη φορά ότι όσοι εννοούμε αυτά που λέμε περί επιστροφής, έχουμε προβληματισθεί με πολλούς τρόπους επιστροφής τα περασμένα 39 χρόνια, με σχεδόν μηδενική επιτυχία.

Ούτε δέκα, ούτε είκοσι, αλλά είναι πολλές χιλιάδες Κερυνειώτες που είμεθα έτοιμοι να θυσιάσουμε πολλά, ώστε να κρατήσουμε κάθε σπιθαμή γης που μας ανήκει και θα μας ανήκει για πάντα, εφόσον ελπίζουμε και δεν ξεπουλάμε.

Οι «σαπουνόφουσκες» και η απίστευτη και προσβλητική χρήση του κάθετι ελληνικού, της ελληνικής σημαίας, της ελληνικής αντίστασης, του ελληνικότατού μας DNA, χωρίς όμως καμιά ουσιαστική αντίσταση, με λόγια και αγώνες της πολυθρόνας για το θεαθήναι, και με την εκ του ασφαλούς συγγραφή «απελευθερωτικών» άρθρων, εκπομπή «απελευθερωτικών» κορώνων, όλα αυτά προκαλούν ζημιά».

Οφείλω να συγχαρώ τον κ. Καριόλου για το θάρρος και την σοβαρότητα του λόγου του, παρόλο που μπορεί να διαφώνησα με διάφορες δηλώσεις του.

Εύχομαι και ελπίζω ότι όλοι εμείς, ιδιαίτερα οι πρόσφυγες θα αρχίσουμε πλέον να προβληματιζόμαστε σοβαρά για το μέλλον των κατεχομένων και γενικότερα της πατρίδας μας.

Και θα σταματήσουμε την ανέξοδη συνθηματολογία και τον διαγωνισμό του ποιος είναι ο περισσότερο πατριώτης.

Δεν έχουμε χρόνο.

Ας σκεφτούμε σοβαρά τι θα κάνουμε με το μέλλον μας.