ΔΙΝΕΙ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΟΠΛΑ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ Ο ΕΘΝΑΡΧΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ

Φαίνεται ότι ο αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Β’ δεν έχει κατανοήσει πως ο εθναρχικός ρόλος της Εκκλησίας τερματίστηκε οριστικά και αμετάκλητα το 1960, γι’ αυτό, αν και το αρνείται, στην ουσία επιδιώκει με διάφορους τρόπους να επαναφέρει την Εκκλησία σε αυτό το ρόλο. Απόδειξη η αναφορά στη συνέντευξη στο «Σκάι» Ελλάδας: «εσχάτως έχω αντιληφθεί ότι ο κυπριακός λαός στη συντριπτική πλειοψηφία του αυτή τη στιγμή περιμένει κάτι από την Εκκλησία. Θέλει η Εκκλησία να επέμβει για να ενώσει τις δυνάμεις ούτως ώστε να δει καλύτερες μέρες το εθνικό μας θέμα γιατί έχει καταβαραθρωθεί».

Αυτή η αναφορά επιβεβαιώνει όλες τις πληροφορίες που δημοσιεύθηκαν κατά καιρούς, ότι ο αρχιεπίσκοπος κινεί τα νήματα και βρίσκεται πίσω από διάφορες κινήσεις που στόχο έχουν την ενίσχυση ακραίων κομμάτων και οργανώσεων με στόχευση τις προεδρικές του 2013.

ΕΛΠΙΔΑ ΓΙΑ ΜΗ ΛΥΣΗ!

Εξωφρενική είναι και η δήλωση του για το ενδεχόμενο λύσης: «Πιστεύω ότι έχουμε φθάσει στα έσχατα. Μάλλον έχουν αποτελματωθεί οι συνομιλίες. Δεν περιμένω να βγει ο,τιδήποτε. Και αν παρ΄ ελπίδα βγει κάτι από τις συνομιλίες νομίζω ότι θα είναι τρισχειρότερο από το Σχέδιο Ανάν ή τρισχειρότερο από τη διχοτόμηση».

Δηλαδή για τον αρχιεπίσκοπο μία λύση που να προνοεί Δ.Δ.Ο. είναι απευκταία! Γιατί δεν προτείνει κάτι συγκεκριμένο; Μιλά μεν για ομοσπονδιακή λύση τύπου Γερμανίας παραγνωρίζοντας ότι η κάθε ομοσπονδία είναι διαφορετική αλλά και τα δεδομένα Κύπρου και Γερμανίας είναι διαφορετικά.

Σε συνδυασμό με τη δήλωση ότι δεν πρέπει να μας φοβίζει η διχοτόμηση, θεωρώ ότι είναι πολύ ξεκάθαρη η λύση που προτείνει ο αρχιεπίσκοπος.

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ

Ο αρχιεπίσκοπος προέβη και σε μια άστοχη και ανιστόρητη δήλωση, ότι: «Δυο χιλιάδες χρόνια με επικεφαλής την Εκκλησία ο τόπος αυτός παρέμεινε και ελληνικός και χριστιανικός. Μέσα σε μισό αιώνα που αναλάβετε εσείς οι πολιτικοί τη μισή Κύπρο αφήσατε. Γι’ αυτό καθίστε φρόνημα και ακούγεται της Εκκλησία που έχει μια εμπειρία δυο χιλιάδων ετών, καταλάβετε το».

Ο γράφων διαφωνεί κάθετα και με το πρώτο σκέλος της δήλωσης του μακαριοτάτου. Και ασφαλώς είναι ανιστόρητος ο ισχυρισμός του ότι οι πολιτικοί άφησαν την Κύπρο μισή.

- Ξεχνά ότι τα πρώτα 17 χρόνια επικεφαλής του κράτους δεν ήταν πολιτικός αλλά αρχιεπίσκοπος; 

- Ξεχνά ότι η καταστροφή της Κύπρου ήρθε μέσω της παρανομίας και της συνωμοσίας της Χούντας και της ΕΟΚΑ Β’ ;

- Ξεχνά ότι η Κύπρος είναι θύμα της τουρκικής βουλιμίας;

Η ΑΝΤΙΦΑΣΗ

Δεν μπορούμε όμως να μη σημειώσουμε και μια αντίφαση του αρχιεπισκόπου.

 Σε μια στιγμή ειλικρίνειας διατύπωσε μια μεγάλη αλήθεια ότι: «Κακά είναι τα ψέματα. Θέλαμε την ένωση με την Ελλάδα και οι Τούρκοι ήθελα την ένωση τους πλέον με την Τουρκία. Εδώ ήταν το λάθος μας. Κοινό λάθος. Που δεν πιστέψαμε ότι μπορούσαμε να ζήσουμε μαζί ενώ είχαμε ζήσει επί αιώνες ευτυχισμένοι».

Πώς μπορεί να συμβιβαστεί το ένα με το άλλο;

ΣΙΓΗ ΙΧΘΥΟΣ ΑΠΟ ΚΟΜΜΑΤΑ

Αξιοθρήνητη είναι και η στάση των κομμάτων πλην του ΑΚΕΛ που δεν τόλμησαν καθαρά και σταράτα να τοποθετηθούν στις δηλώσεις του αρχιεπισκόπου.

Ο Χρυσόστομος Β’ έκανε τοποθετήσεις που όταν τις έκανε ο πρόεδρο Χριστόφιας, όχι μόνο εκδήλωνε την αντίθεση του αλλά και τα κόμματα επέκριναν δριμύτατα τον πρόεδρο.

ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

Όταν ο πρόεδρος της Δημοκρατίας έκανε λόγο για συνεταιρικό κράτος που είχαμε το 1960 δέχθηκε επιθέσεις και από τον αρχιεπίσκοπο.

Τώρα ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος κάνει λόγοι σε συνεταιρικό κράτος!

Κανένας από τους επικριτές Χριστόφια δεν τοποθετήθηκε στη θέση του αρχιεπισκόπου.

ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΕΠΟΙΚΩΝ

Ο προκαθήμενος της Εκκλησίας επέκρινε πολλές φορές τον πρόεδρο Χριστόφια για την εισήγηση του για παραμονή 50 χιλιάδων εποίκων.

Ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος δήλωσε στη συνέντευξη του ότι: «Για ανθρωπιστικούς μόνο λόγους πρέπει να μείνουν εκείνοι που έχουν παντρευτεί με Τουρκοκυπρίους. Αυτό είναι ανθρωπιστικό και πιστεύω ότι όλος ο λαός μας θα το δεχθεί αυτό. Αλλά δεν μπορούν να μείνουν εδώ έποικοι. Ούτε ένας. Πρέπει να φύγουν».

Ασφαλώς κι εδώ υπάρχουν αντιφάσεις.

Πώς μπορεί να δέχεται ότι πρέπει να παραμείνουν κάποιοι (για ανθρωπιστικούς λόγους) και από την άλλη να λέει ότι δεν πρέπει να μείνει ούτε ένας;

Θυμίζουμε ακόμα και την τοποθέτηση του στην τουρκική «Μιλλιέτ» (Μάρτιος 2011) ότι θα πρέπει να φύγουν και οι Έλληνες έποικοι από την Κύπρο: «Η δική μας παράμετρος είναι το ενιαίο κράτος και ο ενιαίος λαός. Οι Έλληνες και οι ερχόμενοι από την Τουρκία θα πρέπει να φύγουν».

Κανένας (πλην του ΑΚΕΛ) βρήκε το σθένος να σχολιάσει και να επικρίνει τον αρχιεπίσκοπο για τις συγκεκριμένες δηλώσεις.

Γιατί τόση υποκρισία;

ΞΕΓΕΛΑΣΑΜΕ ΤΗΝ Ε.Ε.!

Τι να πει κάποιος και για τον ισχυρισμό του ότι για να ενταχθεί η Κυπριακή Δημοκρατία στην ΕΕ, ξεγελάσαμε, εξαπατήσαμε, δήθεν, την Ένωση.

Θυμίζω και πάλι ότι όταν ισχυρίστηκε κάτι ανάλογο ο Γκ. Φερχόιγκεν, δέχθηκε επίθεση από τις πολιτικές δυνάμεις της Κύπρου και τον ίδιο τον αρχιεπίσκοπο.

Πού είναι τώρα τα κόμματα της σημερινής αντιπολίτευσης να κρίνουν και να επικρίνουν τον αρχιεπίσκοπο όταν ισχυρίστηκε ότι ο Γλ. Κληρίδης, με αντάλλαγμα την ένταξη, υποσχέθηκε ότι ο κυπριακός Ελληνισμός θα ψήφιζε υπέρ του σχεδίου Ανάν.

Έδωσε για άλλη μια φορά όπλα στους Τούρκους για να επιτεθούν εναντίον μας.

Ιδού τι έγραφε την επομένη ο τ/κυπριακός τύπος:

ΒΟΛΚΑΝ: Ο παπάς τα ξέρασε όλα. Ο Αρχ. Χρυσόστομος ομολόγησε ότι η Κ. Δ. ξεγέλασε την ΕΕ για να γίνει μέλος της.

ΧΑΜΠΕΡΝΤΑΡ: Σαν να παίξαμε μπάλα με την ΕΕ. Ο Χρυσόστομος παραδέχθηκε ότι η ΚΔ ξεγέλασε την ΕΕ.

ΣΤΑΡ ΚΙΠΡΙΣ: Ομολογία: Ξεγελάσαμε την ΕΕ - Μετά από 7 χρόνια ήρθε η ομολογία από τους Ε/κ.

ΧΑΒΑΝΤΙΣ: Ξεγελάσαμε την ΕΕ. Ο Χρυσόστομος ανέφερε ότι η Κύπρος ξεγέλασε την ΕΕ για να ενταχθεί στους κόλπους της.

Υπενθυμίζουμε ότι η προηγούμενη φορά ήταν η προσφυγή στο ΕΔΑΔ όπου το δικαστήριο με απόφαση του παρέπεμπε την αρχιεπισκοπή στο Ανώτατο «Δικαστήριο» των κατεχομένων.

Επομένως, ακόμα μια φορά, κατά τρόπον επιπόλαιο, ανεύθυνο και παιδαριώδη, ο Αρχιεπίσκοπος αναπαρήγαγε την τουρκική προπαγάνδα.

ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ ΣΤΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑ

Με λαμπρότητα γιορτάστηκε η Εργατική Πρωτομαγιά στη Λευκωσία, ελεύθερη και κατεχόμενη.

Ακολουθούν φωτογραφίες από τη συγκέντρωση στην ελεύθερη Λευκωσία και βίντεο από την κατεχόμενη πόλη, για να πάρουμε μια γεύση.

ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΚΟ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ

Πρώτα ένα μικρό αφιέρωμα στην Εργατική Πρωτομαγιά

__________________________________________
 

       ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΚΟ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ

  Με τον αδελφό μου έξω από το πατρικό μας στο Γερόλακκο

Οι προτάσεις που κατάθεσε η Ε/κυπριακή πλευρά για επίλυση του περιουσιακού αναθεματίζονται από την αντιπολίτευση που τις χαρακτηρίζει ως απαράδεκτες και απορριπτέες.

Προσπαθούν μάλιστα να περάσουν το μήνυμα ότι αυτές οι προτάσεις είναι καινοφανείς και ότι διαπραγματεύονται τις κατεχόμενες περιουσίες μας.

Ωστόσο, τόσο στις ομόφωνες προτάσεις του Εθνικού Συμβουλίου του 1989 όσο και στις παρατηρήσεις του προέδρου Παπαδόπουλου για το σχέδιο Ανάν[1], φαίνεται ξεκάθαρα ότι εκείνο που συζητείτο ήταν ο τρόπος με τον οποίον οι εκτοπισμένοι μας θα αποκτούσαν το δικαίωμα διαχείρισης των περιουσιών τους.

Η «Αδούλωτη Κερύνεια» με πρόσφατη ανακοίνωση της (28/4/2011) ισχυρίζεται ότι με βάση τις προτάσεις Χριστόφια ο νόμιμος ιδιοκτήτης δεν έχει καθόλου τον πρώτο λόγο και ότι η περιουσία του πρόσφυγα τίθεται υπό διαπραγμάτευση από τη στιγμή που τίθενται και συζητούνται  κριτήρια  και κατηγοριοποιήσεις περιουσιών.

Στις προτάσεις της Ε/κυπριακής πλευράς, από την πρώτη κιόλας σελίδα γίνεται ρητή αναφορά στην αναγνώριση του δικαιώματος ιδιοκτησίας των περιουσιών που επηρεάστηκαν. Υποστηρίζεται, ακόμα, το δικαίωμα του ιδιοκτήτη να αποφασίσει ο ίδιος για την περιουσία του. Η επιθυμία του σημερινού χρήστη ικανοποιείται εφόσον δεν συγκρούεται με την επιλογή του ιδιοκτήτη και τα κριτήρια (εφόσον η συγκεκριμένη περιουσία εμπίπτει σε αυτά).[2]

Επίσης οι προτάσεις δίνουν μια σειρά επιλογών για τον νόμιμο ιδιοκτήτη.

Στις προτάσεις της Ε/κυπριακής πλευράς ξεκαθαρίζεται με σαφήνεια ότι ο νόμιμος ιδιοκτήτης μπορεί να επιλέξει την αποκατάσταση, την αποζημίωση ή την ανταλλαγή της περιουσίας του.

Σύμφωνα με τις προτάσεις, αποκατάσταση σημαίνει «Οριστική επιβεβαίωση του τίτλου ιδιοκτησίας με όλα τα δικαιώματα και υποχρεώσεις που αυτό συνεπάγεται για τον ιδιοκτήτη».

Οι προτάσεις λαμβάνουν υπόψη ότι στα 37 χρόνια κατοχής δημιουργήθηκαν τέτοια δεδομένα που καθιστούν αναγκαία την κατηγοριοποίηση των περιουσιών. Πώς μπορεί π.χ. κάποιος να ζητήσει πίσω την περιουσία του όταν μέσα από αυτήν περνά υπεραστικός δρόμος ή έχει κτιστεί κτίριο;

Μπορεί κάποιος στα σοβαρά να απαιτήσει ξήλωμα του δρόμου ή κατεδάφιση του κτιρίου;

Το προσφυγικό σωματείο ισχυρίζεται ακόμα ότι «Η περιουσία τίθεται υπό διαπραγμάτευση από τη στιγμή που ο πρόσφυγας ιδιοκτήτης, με βάση τις προτάσεις Χριστόφια,  θα υποχρεώνεται να υποβάλει αίτηση και να πρέπει να αποδείξει ότι είναι πρόσφυγας ιδιοκτήτης και να υποβάλει άλλη αίτηση μετά, με την οποία να ζητεί να επιστρέψει και να επανεγκατασταθεί στην περιουσία του και η αίτησή του θα κριθεί από Επιτροπή του  κατακτητή και των συνοδοιπόρων του».

Αναφέρει ακόμα ότι «Ο Διεθνής νόμος και το  Ευρωπαϊκό Κεκτημένο δεν κάνουν αναφορά  ούτε για πρώτο ούτε για δεύτερο λόγο στην περιουσία, αλλά ρητά και απόλυτα αναγνωρίζουν απόλυτη κυριότητα στην ιδιοκτησία ,  πράγμα που δεν επιτρέπει την κατάθεση προτάσεων όπως αυτές που κατέθεσε και συζητεί ο Πρόεδρος Χριστόφιας».

Ακριβώς οι προτάσεις της Ε/κυπριαής πλευράς αναγνωρίζουν την απόλυτη κυριότητα στην ιδιοκτησία και γι’ αυτό τονίζεται ότι τον πρώτο λόγο τον έχει ο νόμιμος ιδιοκτήτης. Αλλά πώς θα αποδειχτεί ότι όντως η περιουσία ανήκει σε αυτόν που την διεκδικεί; Δεν θα πρέπει να παρουσιάσει κάποια αποδεικτικά στοιχεία;

ΟΙ ΑΡΧΕΣ ΠΙΝΕΪΡΟ

Όσοι εναντιώνονται στη λύση Δ.Δ.Ο. (ακόμα και όπως την ερμηνεύει η Ε/κυπριακή πλευρά και τα Η.Ε.) αλλά και στις προτάσεις για το περιουσιακό, διαμαρτύρονται για το ότι θα πρέπει να αποδειχθεί η κυριότητα της ιδιοκτησίας από τον νόμιμο ιδιοκτήτη και κάποιοι επικαλούνται επιλεκτικά τον κανόνα 2 των αρχών Πινέιρο[3] οι οποίες αναφέρουν:

(2.1.) όλοι οι πρόσφυγες και τα εκτοπισμένα πρόσωπα έχουν το δικαίωμα αποκατάστασης σε οποιοδήποτε σπίτι γη ή άλλη περιουσία από την οποία έχουν στερηθεί παράνομα ή να αποζημιωθούν για οποιοδήποτε σπίτι γη ή άλλη περιουσία που είναι πρακτικά αδύνατον να αποκατασταθεί.

Υπάρχει όμως και συνέχεια στην οποία δεν αναφέρονται οι διαφωνούντες:

««Αρμόδιο για να αποφασίσει αυτά τα δικαιώματα είναι ένα ανεξάρτητο και ουδέτερο δικαστήριο».

Και προστίθεται ότι «τα κράτη πρέπει κατά τρόπο διαφανή να δώσουν προτεραιότητα στο δικαίωμα της αποκατάστασης ως την πιο επιλεγμένη θεραπεία για εκτοπισμό και ως το κύριο στοιχείο της αποκατάστασης της δικαιοσύνης».

Σημειώνεται επίσης ότι το δικαίωμα της αποκατάστασης υπάρχει ως ανεξάρτητο δικαίωμα και δεν προκαταλαμβάνεται ούτε από το αν θα επιστρέψει ή δεν θα επιστρέψει ο επηρεασθείς και ότι αυτό δεν αποτελεί στοιχείο που θα κρίνει την απόφαση του δικαστηρίου».

Κατά συνέπεια οι προτάσεις της Ε/κυπριακής πλευράς είναι πλήρως εναρμονισμένες με τις Διεθνείς Αρχές αλλά και τις Αρχές Πινέιρο που επιλαμβάνονται αυτών των θεμάτων και είναι διεθνώς αναγνωρισμένες.

____________________________________

1. Επιστολή Τ. Παπαδόπουλου προς Γ.Γ. ΟΗΕ Κόφι Ανάν με τίτλο «ΣΧΟΛΙΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΑΛΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ (S/ 2004/437 της 28ης Μαΐου, 2004).

2. Στα ειδικά κριτήρια εμπίπτει ένας αριθμός περιουσιών και όχι όλες.

3. Οι Αρχές Πινέιρο θέτουν τα διεθνή πρότυπα για τη ρύθμιση περιουσιακών ζητημάτων. Δεν αναφέρονται  ειδικά για την περίπτωση της Κύπρου.